आयुर्वेद एक पारंपरिक चिकित्सा प्रणाली है

आयुर्वेद एक पारंपरिक चिकित्सा प्रणाली है जिसका ऐतिहासिक मूल भारतीय उपमहाद्वीप में है। यह भारत और नेपाल में व्यापक रूप से प्रचलित है, जहां आबादी का एक बड़ा हिस्सा स्वास्थ्य देखभाल के लिए इस पर निर्भर करता है। यह प्राचीन चिकित्सा पद्धति क्षेत्र की सांस्कृतिक और आध्यात्मिक परंपराओं में गहराई से समाई हुई है, फिर भी आधुनिक चिकित्सा मानकों द्वारा इसे छद्मवैज्ञानिक प्रणाली के रूप में वर्गीकृत करने के कारण यह विवाद का विषय बनी हुई है। आयुर्वेद में धातु-आधारित तैयारियों का उपयोग, जिसमें कभी-कभी सीसा और पारा जैसे विषाक्त पदार्थ शामिल होते हैं, ने इसकी सुरक्षा को लेकर चिंताएं पैदा की हैं।

दो सहस्राब्दियों से अधिक समय में, आयुर्वेदिक उपचारों में व्यापक विकास और अनुकूलन हुआ है। इन उपचारों में विभिन्न प्रकार की चिकित्साएं शामिल हैं, जैसे कि हर्बल दवाएं, आहार नियम, ध्यान, योग, मालिश, और एनीमा तथा चिकित्सीय तेल अनुप्रयोग जैसे प्रक्रियाएं। आयुर्वेद में जटिल हर्बल फॉर्मूलेशन और खनिज पदार्थों का उपयोग प्राचीन भारतीय रसायन शास्त्र, जिसे रसशास्त्र के नाम से जाना जाता है, से प्रभावित प्रतीत होता है। इसके अलावा, प्राचीन आयुर्वेदिक ग्रंथों में विभिन्न सर्जिकल प्रक्रियाओं का वर्णन है, जिसमें राइनोप्लास्टी, लिथोटॉमी, टांके लगाने की तकनीक, मोतियाबिंद सर्जरी, और विदेशी वस्तुओं को निकालना शामिल है, जो प्राचीन भारत में चिकित्सा प्रक्रियाओं की उन्नत समझ को दर्शाता है।

आयुर्वेद की ऐतिहासिक जड़ें पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य तक traced की जा सकती हैं, जब आयुर्वेदिक ग्रंथ, शब्दावली, और अवधारणाएं सामने आने लगीं। आधारभूत आयुर्वेदिक साहित्य में चिकित्सा ज्ञान के दैवीय हस्तांतरण के विवरण शामिल हैं। कई ग्रंथ आयुर्वेद की शिक्षाओं को हिंदू देवताओं और ऋषियों से उत्पन्न होने के रूप में वर्णित करते हैं, जो अंततः मानव चिकित्सकों तक पहुंची। उदाहरण के लिए, सुश्रुत संहिता, आयुर्वेद के सबसे महत्वपूर्ण ग्रंथों में से एक, को चिकित्सा से संबंधित हिंदू देवता धन्वंतरि की शिक्षाओं के रूप में प्रस्तुत किया गया है, जिन्होंने वाराणसी के राजा दिवोदास और उनके चिकित्सकों के समूह, जिसमें सुश्रुत शामिल थे, को ज्ञान प्रदान किया। हालांकि, इस ग्रंथ के सबसे पुराने पांडुलिपियों में यह दैवीय कथा नहीं है, बल्कि इसका श्रेय सीधे राजा दिवोदास को दिया गया है।

आयुर्वेद का एक मूल सिद्धांत तीन दोषों का संतुलन है: वात, पित्त, और कफ। आयुर्वेदिक विचार के अनुसार, इन तत्वों में सामंजस्यपूर्ण संतुलन स्वास्थ्य के लिए आवश्यक है, जबकि असंतुलन रोग का कारण बनता है। आयुर्वेद प्राकृतिक शारीरिक आग्रहों के दमन को हानिकारक मानता है, क्योंकि माना जाता है कि यह शरीर के संतुलन को बिगाड़ता है और बीमारी का कारण बनता है। आयुर्वेदिक चिकित्सा को पारंपरिक रूप से आठ शाखाओं में विभाजित किया गया है, जो स्वास्थ्य और रोग के विभिन्न पहलुओं को संबोधित करती हैं। इनमें आंतरिक चिकित्सा, सर्जरी, नेत्र विज्ञान, विष विज्ञान, मनोरोग, बाल रोग, कायाकल्प चिकित्सा, और कामोद्दीपक चिकित्सा शामिल हैं। प्रारंभिक सामान्य युग से, आयुर्वेदिक चिकित्सकों ने विभिन्न औषधीय तैयारियों और सर्जिकल तकनीकों को विकसित किया है।

आधुनिक समय में, आयुर्वेद को वैश्विक दर्शकों के लिए अनुकूलित किया गया है। 1970 के दशक में बाबा हरि दास और 1980 के दशक में महर्षि आयुर्वेद जैसे प्रमुख व्यक्तियों ने भारत के बाहर आयुर्वेद को लोकप्रिय बनाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। इसकी लोकप्रियता के बावजूद, आयुर्वेद को कैंसर जैसे गंभीर रोगों के लिए प्रभावी उपचार के रूप में वैज्ञानिक रूप से मान्यता नहीं मिली है। हालांकि कुछ आयुर्वेदिक उपचार लक्षणों से राहत प्रदान कर सकते हैं, लेकिन रोगों को ठीक करने में उनकी प्रभावकारिता का समर्थन करने वाला कोई विश्वसनीय प्रमाण नहीं है।

आयुर्वेदिक दवाओं की सुरक्षा को लेकर चिंताएं उभरी हैं, विशेष रूप से कुछ फॉर्मूलेशन में सीसा, पारा, और आर्सेनिक जैसे भारी धातुओं की मौजूदगी के संबंध में। 2008 के एक अध्ययन में पाया गया कि भारत और संयुक्त राज्य अमेरिका से ऑनलाइन बेची जाने वाली लगभग 21% आयुर्वेदिक दवाओं में ये विषाक्त तत्व मौजूद थे। भारत में सार्वजनिक स्वास्थ्य पर इसके पूर्ण प्रभाव अस्पष्ट हैं, लेकिन ऐसे दूषित पदार्थों की मौजूदगी उपभोक्ताओं के लिए संभावित जोखिम पैदा करती है।

कुछ विद्वानों का सुझाव है कि आयुर्वेदिक अवधारणाएं सिंधु घाटी सभ्यता तक हो सकती हैं, हालांकि पढ़े गए लिखित रिकॉर्ड की कमी इसे अनुमानित बनाती है। चार वेदों में से एक, अथर्ववेद, में उपचार से संबंधित प्रार्थनाएं और भजन शामिल हैं, जो प्राचीन भारत में चिकित्सा परंपराओं की प्रारंभिक उपस्थिति को दर्शाता है। आयुर्वेद को परंपरागत रूप से धन्वंतरि या दिवोदास द्वारा ब्रह्मा से प्रेषित माना जाता है। इसके अतिरिक्त, कुछ परंपराएं मानती हैं कि आयुर्वेद ऋषि अग्निवेश के एक खोए हुए चिकित्सा ग्रंथ से प्रभावित था।

प्राचीन चिकित्सा प्रणाली होने के बावजूद, आयुर्वेद आज भी व्यापक रूप से प्रचलित है। इस दीर्घायु ने इसकी प्रासंगिकता और आधुनिकीकरण के बारे में बहस को जन्म दिया है। आलोचकों का तर्क है कि इसकी वैचारिक नींव पुरानी हो चुकी है और आयुर्वेदिक चिकित्सकों ने आधुनिक चिकित्सा प्रगति को पर्याप्त रूप से एकीकृत नहीं किया है। इस मुद्दे ने बीसवीं सदी के प्रारंभ में भारत में एक प्रमुख बहस को जन्म दिया, जिसमें कुछ लोग “शुद्ध” आयुर्वेद (शुद्ध आयुर्वेद) की वकालत करते थे और कुछ लोग अधिक आधुनिक और एकीकृत दृष्टिकोण (अशुद्ध आयुर्वेद) का समर्थन करते थे। समकालीन भारतीय स्वास्थ्य देखभाल में आयुर्वेद की भूमिका के बारे में चर्चा आज भी जारी है, जिसमें सरकारी नीतियों और चिकित्सा नियमों में इसकी स्थिति को आकार देने वाली राजनीतिक और सार्वजनिक बहसें शामिल हैं। वैश्विक संदर्भ में भी आयुर्वेद को समकालीन चिकित्सा प्रथाओं के साथ एकीकृत करने के बारे में समान चर्चाएं चल रही हैं।

कई प्राचीन आयुर्वेदिक ग्रंथ समय के साथ खो गए हैं, लेकिन तीन प्रमुख कार्य बचे हैं: चरक संहिता, सुश्रुत संहिता, और भेल संहिता। इन ग्रंथों को डेट करना चुनौतीपूर्ण रहा है, क्योंकि इन्हें लंबे समय तक संकलित किया गया और कई विद्वानों द्वारा संपादित किया गया। गेरिट जान म्यूलनबेल्ड ने भारतीय चिकित्सा साहित्य के इतिहास पर अपने व्यापक अध्ययन में साक्ष्यों का विश्लेषण किया और निष्कर्ष निकाला कि सुश्रुत संहिता की रचना संभवतः एक अज्ञात लेखक ने की थी, जिसने कई पहले के स्रोतों से सामग्री ली। यह ग्रंथ समय के साथ विकसित हुआ, जिसमें विभिन्न विद्वानों ने इसके विकास में योगदान दिया। 19वीं सदी के अंत में रुडोल्फ होर्नले ने दावा किया था कि सुश्रुत संहिता 600 ईसा पूर्व के आसपास लिखी गई थी। हालांकि, हाल के ऐतिहासिक शोध ने इस दृष्टिकोण को संशोधित किया है, जिसके अनुसार इसका संकलन कुछ शताब्दियों ईसा पूर्व से शुरू होकर लगभग 500 ईस्वी तक चला। यह दावा कि बौद्ध विद्वान नागार्जुन ने 2वीं शताब्दी ईस्वी में ग्रंथ का संपादन किया था, खारिज कर दिया गया है, हालांकि इसका अंतिम अध्याय, उत्तरतंत्र, 500 ईस्वी से पहले एक अज्ञात लेखक द्वारा जोड़ा गया था।

इसी तरह की ऐतिहासिक जटिलताएं चरक संहिता, जिसका श्रेय चिकित्सक चरक को दिया जाता है, और भेल संहिता, जो अत्रेय पुनर्वसु से संबंधित है, पर लागू होती हैं। जबकि कुछ विद्वानों ने इन ग्रंथों को 6वीं शताब्दी ईसा पूर्व का माना है, समकालीन शोध से पता चलता है कि उनके वर्तमान स्वरूप 2वीं से 5वीं शताब्दी ईस्वी के बीच अंतिम रूप से तैयार किए गए। चरक संहिता में महत्वपूर्ण संशोधन हुए, जिसमें प्रारंभिक संस्करण को प्रारंभिक सामान्य युग के दौरान दृढ़बल द्वारा अद्यतन किया गया।

बोवर पांडुलिपि, जो 6वीं शताब्दी ईस्वी की शुरुआत में है, आयुर्वेद के विकास में अतिरिक्त अंतर्दृष्टि प्रदान करती है। इस पांडुलिपि में भेद संहिता के अंश शामिल हैं और मध्य एशिया में चिकित्सा अवधारणाओं पर बौद्ध प्रभावों को दर्शाती है। ए. एफ. आर. होर्नले ने चिकित्सा भागों के लेखक को एक भारतीय बौद्ध भिक्षु के रूप में पहचाना, जो कुचा में स्थानांतरित हो गया था, जो बौद्ध शिक्षा का एक महत्वपूर्ण केंद्र था। चीनी यात्री फा ह्सियन (लगभग 337–422 ईस्वी) ने भी गुप्त साम्राज्य की स्वास्थ्य देखभाल प्रणाली का दस्तावेजीकरण किया, जिसमें संस्थागत चिकित्सा, अस्पतालों, और चिकित्सा सुविधाओं का वर्णन किया गया। ये विवरण चरक संहिता में अस्पताल के बुनियादी ढांचे और रोगी देखभाल के विवरण के साथ संरेखित हैं।

बाद के आयुर्वेदिक साहित्य में औषधीय पदार्थों के शब्दकोश शामिल हैं, जैसे कि वाग्भट द्वारा अष्टांग निघंटु (8वीं शताब्दी), माधव द्वारा पर्याय रत्नमाला (9वीं शताब्दी), रवि गुप्त द्वारा सिद्धसार निघंटु (9वीं शताब्दी), द्रवावली (10वीं शताब्दी), और चक्रपाणि दत्त द्वारा द्रवगुण संग्रह (11वीं शताब्दी)। इन ग्रंथों ने पहले के ज्ञान का विस्तार किया और आयुर्वेदिक औषध विज्ञान के निरंतर विकास में योगदान दिया।

आज, आयुर्वेद एक व्यापक रूप से प्रचलित पारंपरिक चिकित्सा प्रणाली बनी हुई है, लेकिन इसकी वैज्ञानिक वैधता और सुरक्षा को लेकर जांच और बहस जारी है। जैसे-जैसे आधुनिक चिकित्सा प्रगति कर रही है, आयुर्वेद को साक्ष्य-आधारित दृष्टिकोणों के साथ एकीकृत करने के बारे में चर्चाएं बनी रहती हैं, जो स्वास्थ्य देखभाल के भविष्य में इसकी भूमिका को आकार दे रही हैं।